嘉靖丙戌冬，琉球国中山王尚真薨。越戊子，世子尚清表请袭封，下礼部议。礼部恐其以奚齐夺申生也，又恐其以牛易马也，令琉球长史司复核其实，戒毋诳。越辛卯，长史蔡瀚<⿰氵干>等核诸与民，达于勋戚，同然一辞，佥曰：“尚清乃先王真之冢嗣，立为世子有年。昔先王辱徼福于天朝，愿终惠于义嗣者。”具文申部，宗伯韪之。

越壬辰春，礼部肇上其议，请差贰使往封，给事中为正，行人为副，侃与澄适承乏焉。

命下之日，时夏五望也。有为予等深计者曰：“海外之行，险可知也。天朝之使远冒乎险，而小国之王坐享其封，恐非以华驭夷之道，盍辞之，以需其领？”予等曰：“君父之命，无所逃于天地之间，况我生各有命在天，岂必海外能死人哉？领封之说，出于他人之口则为公议，出于予等之口则为私情，何以辞为？”勿听。

六月，各赐一品服一袭，侃以麒麟，澄以白泽，俱大红织金，罗为表，绢为里，罗褡𧞤，青罗擢手，里亦用绢。使外国必加服者，欲其称国王位宾主也。带以玉，则自备。又各赐家人口粮四名，悯兹遐役，优以缉御，恩至渥也。

八月，侃等始治装戒行，行之若是徐徐者，因封琉球旧案，礼部失于回禄，请查颁赐仪物于内府各监局，弥月而后克明。复造于所司，亦难卒制，故弗克行，非敢久稽君命。

越癸巳五月，侃至三山，澄亦以六月至。闽之三司诸君承礼部咨文，已将过海事宜会裁已定。造船之制，访于耆民，得之大小广狭，惟其制价计二千五百两有奇。予等初欲各具一艘，见其费之广也，而遂不敢无益于国而侈其费财之蠹也。惟旧制以铁梨木为舵＜刻本作柁＞杆，取其坚固厚重，今以轻价索之而难于得，易以他木；予等必欲倍价以购，后果得之。财固当惜，舵＜刻本作柁＞乃一船司命，其轻重有不难辨者。

七月二日定𤾮，𤾮＜刻本无此字＞即船之底木。福州府备祭豕二羊二，予等主祭，三司诸君率府县官亦与陪焉，重王事也。定𤾮之后，方鸠舟人僝功矣，侃等与众官时巡督之。

十一日，遣承差赍本赴京，谨题为求封事：“切照嘉靖十一年琉球国世子尚清奉表请封，钦蒙差臣等充正、副使，赍捧诏敕前往琉球，封尚清为中山王。臣等随即辞朝前来福建造船，船完之日，过海行礼。所有赍去诏敕，闻弘治、正德年间修撰伦文叙、编修沈焘等曾差往安南国，因彼国欲留诏敕为国之宝，俱曾题奉钦依听其请留。臣等思得琉球国袭封事例，远年无从查考，万一尚清亦如彼国请留诏敕，臣等坚执不从，恐拂彼敬奉之心，听其请留，又非臣等所敢专擅，如蒙乞敕礼部查议，应否听其请留，庶臣等有所遵守而临期不至错误矣。为此具本，专差承差郑珂赍捧谨题请旨。”九月承差至京，赴通政司投进。奉圣旨：“礼部看了来说，钦此。”随该礼部覆题云：“看得钦差吏科等衙门左给事中等官陈侃等题，称赍捧诏敕前往琉球国封世子尚清为中山王，惟恐请留诏敕，乞要查议一节，即查有伦文叙等事例，合无准其所奏。本部行令各官临时斟酌，如彼国王请留之意果出诚恳，亦宜俯顺夷情，听其请留。等因。”奉圣旨：“是，钦此。”

十一月，承差赍仪制司手本至闽，侃等伏睹睿旨，驭夷以诚，敢不祇若明命。是月，琉球国进贡船至，予等闻之喜，闽人不谙海道，方切忧之，喜其来，得询其详。翼日，又报琉球国船至，乃世子遣长史蔡廷美来迓予等，则又喜其不必询诸贡者而有为之前驱者矣。长史进见，道世子遣问外，又道世子亦虑闽人不善操舟，遣看针通事一员，率夷稍善驾舟者三十人代为之役，则又喜其不必籍诸前驱而有同舟共济者矣。大蹇朋来，忧用以释，即此而观，世子其贤矣乎！敬使所以敬君也，敬君所以保国也，怀德畏威，邦其永孚于休。

越甲午三月，舟始毕工。其舟之形制，与江河间座船不同，座船上下适均，出入甚便，坐其中者，八窗玲珑，开爽明霁，真若浮屋然，不觉其为舟也。此则舱口与船面平，官舱亦止高二尺，深入其中，上下以梯，艰于出入，面虽启牖，亦若穴之隙。所以然者，海中风涛甚巨，高则冲，低则避也。故前后舱外，犹护以遮波板，高四尺许，虽不虽于观美，而实可以济险，因地异制，造作之巧也。长一十五丈，阔二丈六尺，深一丈三尺，分为二十三舱。前后竖以五桅，大桅长七丈二尺，围六尺五寸，馀者以次而短。舟后作黄屋二层，上安诏敕，尊君命也；中供天妃，顺民心也。舟之器具，舵用四副，用其一置其三，防不虞也。橹用三十六枝，风微逆，或求以人力胜，备急用也。大铁锚四，约重五千斤。大棕索八，每条围尺许，长百丈，惟舟大，故运舟者不可得而小也。小𦪠船二，不用则载以行，用则藉以登岸也。水十四柜，海中惟甘泉为难得，勺水不以惠人，多备以防久泊也。通船以红布为围幔，五色旗大小三十馀面，刀枪弓箭之类多多益办，佛郎机亦设二架，凡可以资戎事者，靡不周具，所以壮国威而寒外丑之胆也。

二十五日出坞，坞即造舟之所，亦设祭如定𤾮＜诸𤾮字亦有作⿰木远者，一也＞之时。其间若竖桅，若浮水，若治索，皆有祭，行祭礼皆如初。靡神不举，靡爱斯牲者，王事孔艰，利涉大川，祈也。

四月十八日，舟先发于南台，南台距海百馀里，大舟畏浅，必潮平而后行，日行数里。故先之架舟民稍用一百四十人有奇，护送军用一百人，通事、引礼、医生、识字、各色匠役亦一百馀人，官三员，千户一员，百户二员。官各给银十二两为衣装费，馀各给工食银五两三钱五分。旧时用四百馀人，今革其十分之一，从约也。旧例犹有金银九十馀器，金厢带四条，备二使过海之用，福州府造册开报，回文与之云：“职等素守清约，无事华侈。茶锺、酒盏用银饰者相应备办，银酒素、银撒盏、银节盂、金厢带皆不必用，虽旧有成案，似宜遵奉，但裁而行之，存乎其人，毋得妄敛妄费，以污职等名节。造完之日，令首领官一员赍领前去，回还之日，照数给领，若此者，贞行也，非以要誉也。”

二十六日，予等启行，三司诸君送至南台，炰肉于几，酾酒于尊，爵三行，予等起谢曰：“曩时海国之役，必数年而始克竣事，闻之舟不易成也，今未及期月而有航海之期，谁之功也？敢不再拜。”诸君皆歌烝民之诗以赠，亦再拜，遂别。是晚宿于舟中。翼日，至长乐，长史舟亦随行，中途为浅所伤，臭厥载，具状伏于阶下，求为之援。予等欲藉其为前驱，即日将行事已亟不可辞判词于提举司，令申海道，假环海卫所御寇之舟，暂遣其归，此固为赵亦为楚意也。适分守海南道都阃诸君继至，海道亦以王事为亟，遂遣之。

五月朔，予等至广石，大舟亦始至。二日，祭海登舟，守、巡诸君设宴为饯。是日，北风大作，昼昏如夕，舟人皆疑，予等亦有惧心。有爱之者劝迟迟其行。迟而得已于行，姑少待焉可也，终不能已，迟之何益？今人既集矣，涣之恐难卒萃，舟不速行，器具易窳，有司费已侈，缓则更倍之，遂别诸君，慨然登舟。连日风逆，五日始发舟，不越数舍而止，海角尚浅。至八日，出海口，方一望汪洋矣。风顺而微波，涛亦不汹涌，舟不动而移，与夷舟相为先后。出舱观之，四顾廓然，茫无山际，惟天光与水光相接耳。云物变幻无穷，日月出没可骇，诚一奇观也。虽若可乐，终不能释然于怀。九日，隐隐见一小山，乃小琉球也。十日，南风甚迅，舟行如飞，然顺流而下，亦不甚动。过平嘉山，过钓鱼屿，通黄毛屿，过赤屿，目不暇接，一昼夜兼三日之路。夷舟帆小，不能及，相失在后。十一日夕，见古米山，乃属琉球者，夷人鼓舞于舟，喜达于家。夜行彻晓，风转而东，进寸退尺，失其故处。又竟一日始至其山，有夷人驾舠来问，夷通事与之语而去。

十三日，风少助顺即抵其国，奈何又转而北，逆不可行。欲泊于山麓，险石乱伏于下，谨避之远，不敢近。舟荡不宁，长年执舵甚坚，与风为敌，不能进不能退，上下于此山之侧，然风不甚厉，浪亦未及于舟中，尚未惧。相持至十四日夕，舟剌剌有声，若有分崩之势。大桅原非一木，以五小木攒之，束以铁环，孤高冲风，摇撼不可当，环断其一，众恐其遂折也，惊骇叫嚣，亟以钉钳之，声少息。原舟用钉不足，艌麻不密，板联不固，罅缝皆开，以数十人辘轳引水，水不能止，众曰：“不可支矣。”齐呼天妃而号，剪发以设誓，予等不能禁，彻夜不寐，坐以待旦。忽一家人匍匐入舱，抱予足，口噤不能言，良久方云：“速求神佑，船已坏矣。”予等闻此，心战神怖，无可奈何，叹曰：“各抱诏敕以终吾事，馀非所计也。于此将焉求之而又将焉逃之？”是时惟长年数人色不少动，但云：“风不足惧，速求罅缝而塞之，可保无虞。”众亦知其然，舟荡甚，足不能立，心悸目眩，何罅之求？于是有倡议者曰：“风逆则荡，顺则安，曷回以从顺，人心少宁，衣袽有备，尚可图也。”有一人执舵而云：“海以山为路，一失此山，将无所归，漂于他国，未可知也，漂于落漈，未可知也。守此尚可以生，失此恐无以救。”夷通事从旁赞之，予等亦知其言有据，但众股栗啼号不止，姑从众以纾其惧，彼亦勉强从之。旋转之后，舟果不荡，执烛寻罅，皆塞之固，水不能入，众心遂定。翼午，风自南来，舟不可往，又从而北，始悔不少待也。计十六日旦当见古米山，至期四望惟水，杳无所见。执舵者曰：“今将何归？”众始服其先见。彷徨踯躅，无如之何。予等亦忧之，亟令人上桅以觇，云：“远见一山巅微露，若有小山伏于其旁。”询之夷人，乃曰：“此热壁山也，亦本国所属，但过本国三百里，至此可以无忧。若更从而东，即日本矣。”申刻，果至其地泊焉。

十八日，世子遣法司官一员来，具牛、羊、酒、米、瓜菜之物为从者犒，亦有酒果奉予等。通事致词曰：“天使远临，世子不胜䜣踊，闻风伯为从者惊，世子益不自安，欲躬自远迓，国事不能暂离，谨遣小臣具菜果将问安之敬。”予等爱其词雅，受之。时予之舟已过王所之东，欲得东风为顺，夏月诚不易得。世子复遣夷众四千人，驾小舟四十艘，欲以大缆引予之舟。通事乃曰：“海中变出不测，岂宜久淹从者，世子不遑寝食，谨遣众役挽舟以行，敢告。”船分左右，各维一缆，迤逦而行，若常山蛇势，亦一奇观也。一昼夜亦行百馀里。十九日，风逆甚，不可以人力胜，遂泊于移山之嶴。法司官率夷众环舟而宿，未尝敢离左右。泊至五日，予众苦之，在舟日久，郁隆成疾，求登岸以避之而不可得，泣诉于予。予曰：“乘桴浮海，子路喜之，未知浮海之险若此也。人至四千，力亦众矣，不能挽一舟以行，虎贲三千，犹足以成武功，孰为浮海为易耶？”二十三日，世子复遣王亲一员，益以数舟而来，风亦微息，始克行。法司官左右巡督，鼓以作气，自夕达旦，夷众亦勇于用力无少懈。至二十四日，犹未克到，世子复遣长史来曰：“世子闻至移山，刻期拱俟，六日不詹，中心孔棘。恐为从者忧，谨遣小臣奉慰。”予等谢之。

二十五日，方达泊舟之所，名曰那霸港。计广石登舟，至此几一月矣。予二人局于一舱，不便出入，暑气薰蒸，脾胃受疾，寝食弗安。兼以风涛之险，日惊于心，得保残喘以终王事，呜呼艰哉！是日登岸，岸上翼然有亭，扁曰“迎恩”。世子遣众官大小百馀员，随龙亭候于亭下，予等捧诏敕安于龙亭，众官行五拜三叩头礼，前行导引至天使馆。馆距港约五里，不移时而至，龙亭安于中堂，众官复行礼如初进见，予等亦行礼而退。予等呼长史问曰：“世子不迎诏敕，何也？”对曰：“洪武礼制，凡诏敕至国，世子候于国门之外，数代相承，不敢违制以行。”予等曰：“守制，国之经也，臣之良也，大以字小，惟信之怀，敢惟一己是便而裂信毁制乎？”听之。然世子虽不至馆，馆中皆官正莅事，礼无不肃，用无不周，下逮从人，各有寝舍，时给廪饩，亦使之安。每三日遣大臣一员问安，具酒二壶，果盒二架，酌酒于斗，跪而言曰：“世子念天使舍崇丽而卑痹是就，恐不能安朝夕，令小臣问候起居。”予受其酒，乃曰：“宾至如归，不惟其物，惟其诚，世子诚矣，胡弗安之有？”饮毕，复献牛羊菜果，初皆麾之，后见其意勤恳，间一或受。每一馈，予等亦遍及于从人，无弗均。六月哉生明，报长史舟至北山。又越五日，始抵国，较之予舟，浃旬之隔。询之，乃知桅折帆倾，非夷众之熟于操舟，几何而不饫鱼腹也。

越既望，行祭王礼，王墓不知所在，有寝庙一所在国门外，即于庙祭焉。封其生者而又祭其薨者，厚也，所以劝天下之忠也；祭先于封者，尊也，所以劝天下之孝也。忠孝之道行于四夷，胡越其一家矣。祭品皆钦定之数，牲牷维腯，酒醴维醹，罔敢弗洁。先迎至庙，俟设定后，用龙亭迎谕祭文。予等随行将至庙，世子素衣黑带候于门外，戚乎其容，俨然若在忧服之中。予等拱而入，至寝庙，神主居东西向，予等居西东向，龙亭居中南向，世子居南北向。宣谕祭文毕，世子出露台，北面谢恩，进与予等交拜。揖至中堂，予等南向坐定，世子令长史致词曰：“清蜗处海角，辱玉趾远临，当匍匐奔迓，有制不敢违越，徒怀惭竦。今又辱贲及先人，幽明倍感，敬具清酤二卣，以献左右，聊用合欢，其敢曰休享？”予等曰：“朝廷之制，臣子所当共守而弗斁焉者也。人欲为善，谁不如我，敢夺人之守乎？宾主初觌，良用合欢，玄堂在迩，恐非其时，敢辞。”世子又曰：“我有嘉宾，鼓瑟吹笙，吹笙鼓簧，承筐是将，礼也。斯可以燕乐嘉宾之心，今皆无之，正以此耳，幸毋辞。”予等爱其言，敬不逾制，忠也；乐不忘亲，孝也。忠孝之人，可以言礼，诺之。酒数行，皆亲献，礼仪律度罔弗恭，坐少顷，别。随遣法司官同长史至馆，致世子词曰：“今日劳从者，为先人宠光，小国无以为献，戋具黄金十两为寿。”予等辞曰：“世子知道，而亦以此凂我乎？”令持去，不从。作书与之曰：“君子交际之间有礼焉，有义焉，礼以将敬，义以揆物，宾主各欲自尽而已。今日之举，君命是将，敬共王事乃其职也，款我以华筵，亦云厚矣，而又惠我以袅蹄，不已过乎？在贤世子行之固为尽礼，在侃等受之则为非义，授受之间天理人欲判焉。辨之明而守之固，敢自欺乎？辞不更赘，惠无再贻。”世子果知礼仪者，得是书不复再馈。

祀事毕，越七月二日封王。是日黎明，世子令众官候于馆门之外，导引诏敕之国，国门距馆路三十里，介在山海之间，险侧高卑不齐，不能如砥如矢。将至国五里外有牌坊一座，扁曰“中山”。自此以往，路皆平坦，可容九轨，傍垒石墙，亦若百雉之制，世子候于此。龙亭至，行五拜三叩头礼，导之国门，门曰“欢会门”。内逶迤数步即王之宫，宫门三层，层有数级之階，至正殿，巍然在山之巅。设龙亭于正中，行大封拜礼，国王升降进退，舞蹈祝呼，肃然如式。先期五日，长史已请仪注，习之熟矣。礼毕，揖予等至别殿，复行见礼，众官亦拜见如初。王暂退，出临群臣。是日，维良受天子新命与一国正始，群臣但四拜为贺，臣之尊者亲者捧觞为寿，夷俗以此为敬，君臣之间亦行之。朝罢，别殿设宴，金鼓笙萧之乐翕然齐鸣，王奉酒劝坐。酒清而烈，来自暹逻者，比之面米春醺，人更不须一盏，予等但尝之而已。笾豆之实，备水陆之珍，膷臐膮炙之膳，既旨且多，然不能自制也，皆假予等所带庖人为之。盖夷俗席地而坐，无燕享醵会之事，不知烹调和剂之味，故假以文其陋耳。献酬交错，至晡而止。予等令仪从迎诏敕至馆，王再拜曰：“小国无以为宝，玺书以为宝，先朝诏敕藏之金匮，已八叶于兹矣。今辱贲临，幸留镇国，不尔，予小子自底不类，为先人羞。”予等见其词意虽诚，犹未信也，令启其金匮之藏，以验其留否之实。长史数臣各捧一道而来，奎璧辉映，绚采一堂，遂许留之，王喜甚，重拜而别。予等至馆，王亲一员同长史来馈礼物，厉色麾之，长跪不起，不得已，姑取扇、布二物以答其诚，馀不之受。复与一书曰：“士君子立身大节，不过礼仪二者，前书备布，想已知之，贤王亦知朝廷之大法乎？今圣天子御极，仪礼制度，万物维新，群工济济，皆秉羔羊之节，晋如鼫鼠者，愁如摧如而已。侃等叨居近侍，万里衔命，正欲播君德于无疆，守臣节于不辱，为天朝增重，乃敢自冒非义，以贻满槖之讥耶？与者受者，其戾一也。欲馨清议，甘罪不恭。”王见书，令长史来言曰：“圣天子威德被海外，清闻之常虩虩不自安，惟恐不道为圣朝弃，况天使之陟降左右者乎？敬君之心，华夷无二，昨闻高论，敢犯朝箴？”

二十二日，复设宴，名曰“拂尘”。使琉球与使他国不同，安南、朝鲜之使，开读诏敕之后，使事毕矣，陆路可行，已事遄返，不过信宿。琉球在海外，候北风而后可归，非可以人力胜者。日久不免会多，会多不无情亵，势所必至也。踽踽凉凉，岂能一日安耶？是宴之设，笾豆尚楚，而方物不复陈矣。但令四夷童歌夷曲，为夷舞，以侑其觞，伛偻曲折，亦足以观。舞罢，令世子介子执弟子礼，奉酒三斝。将行，复躬捧玉杯，乃武宗所赐者，引满劝白，辞以不善饮，一酌而止。

越二十五日之夕，飓风暴雨，倏忽而至，茅舍皆席卷。予馆亦兀兀不安，寝不能寐，起坐中堂，门牖四壁荡燃无存。因念港口之舟恐不及系，遣人视之，佥曰：“昏黑不辨牛马，而岐路安可分？盍待之？”风雨果恶，亦不可强质。明而往，王已差法司官率夷人数百守于舟侧矣。询之舟人，乃夜半时至也，法司亦夷官之尊者，路且遥，不避而来。予因叹曰：“华夏之人，风雨晦冥之夕，塞向墐户以避之，犹恐未安，冲风冒雨而行者，必其骨肉颠沛而不容已，孰能视他事如家事，而艰险不辞者乎？夷之君臣，其亦可感也夫！”

八月中秋节，夷俗亦知为美，请赏之，因得遍游诸寺。寺在王宫左右，不得轻易往来，有曰天界寺，有曰圆觉寺，此最巨者，馀小寺不暇记。二寺山门殿宇弘厂壮丽，亚于王宫。正殿五间，中供佛象一座，左右皆藏经数千卷，夷俗尚佛，故致之多。上覆以板，绘以五彩，下用席数重，清洁不可容履。殿外亦凿小池，甃以怪石，池上杂植花卉，有凤尾蕉一本，树似棕而叶似凤尾，四时不改柯易叶，此诸夏所无者。徜徉良久，尘虑豁然。但僧皆鄙俗，不可与语，亦不敢见。然亦知烹茶之法，设古鼎于几上，煎水将沸，用茶末一匙于锺，以汤沃之，以竹刷瀹之，少顷奉饮，其味甚清。是日，王因神降送迎无暇，遣王亲侍游。至未刻，邀坐，宴不甚丰而情意则款洽矣。诸从人皆召至階下，令通事劝饮，旅进旅退，各以班序，至醉而止。向夕回馆，月明如昼，海光映白，松影筛青，令舆人缓步徐行，纵目所适，心旷神怡，乐兹良遇，忘其身之在海外也。

二十三日，王始至馆相访，令长史致词曰：“清欲谒左右久矣，因日本人寓兹，狡焉不可测其衷，俟其出境而后行，非敢慢也。”予等但应曰：“已知之矣，海外之国，唯彼独尊，深居简出，乃其习也。井底之蛙，岂可与语天日之高明哉！”亦具殽核，留坐移时别去。

二十九日，请饯行，陈席于水亭中，观龙舟之戏。舟之制与运舟之法皆效华人，亦知夺标以为乐，但运舟者俱小吏与大臣子弟也。各簪金花，具彩服，虽濡于水而不顾，以示夸耀之意。越九月七日，复请饯，予等讶其烦也，深拒之，恳之再三而后行。至则见其席之所列皆非昔比，山蔬海错，糗饵粉酏，杂陈于前者，制造精洁，味甚芳旨，但止数品，不能如昔之丰。询之左右，乃知前此之设，皆假诸闽人，此则宫中妃嫔亲制，以表献芹之敬耳。临行，长史捧黄金四十两，王乃言曰：“送赆之礼，振古有之，非清敢自亵，其毋辞。”予等曰：“于义可受，轲氏受薛之馈，不以为嫌。但予等以君命来，受此而归，是以君命货之也，恶乎敢？”王愕然曰：“天使言必称君、动必比义，清知道矣。”遂不敢强。复手持泥金倭扇二柄，乃曰：“天使远来，赐清以弁服，即清之师也。此别不复再会，挥此或可以系一念耳。”予等悯其情，受之，各答以所持川扇，彼喜不自胜，再拜而别。

十二日，登舟，官民送者如蚁，皆以汉官威仪不可复睹，至有泣下而不忍去者，亦足以见夷人天性之良，莫不羡衣冠文物之美，拘于法而不得入，是可哀也。泊舟之港出海仅一里，中有九曲夹岸，皆石，惟灭风而复可行，坐守六日。王日使人侍于其侧，且致慰词，仍遣看针通事一员、夷稍数人护送。又遣王亲、长史等官驾昔日所假之舟进表谢恩。

十八日，风少息，挽舟而出，亦斜倚于岸，众恐其伤于石，大惊，幸前月亲督修艌，不为所伤，复止。二十日，始克开洋，挽舟同行。二十一日夜，飓风陡作，舟荡不息。大桅原以五木攒者竟折去，须臾舵叶亦坏，幸以铁梨木为柄，得独存。舟之所恃以为命者，桅与舵也，当此时，舟人哭声震天，予辈亦自知决无生理，相顾叹曰：“天命果如此，以计免者得之矣，狐死尚正首丘，呜呼！狐之不能若也。”舟人无所庸力，但大呼天妃求救，予等为军民请命，亦叩首无已，果有红光烛舟，舟人相报曰：“天妃至矣，吾辈可以生矣。”舟果少宁。翼日，风如故，尚不敢易舵。众皆废寝食以待毙，不复肯入舱上去。同行夷舟遂相失，不知所往。

二十三日，黑云蔽天，风又将作，有欲易舵者曰：“舵无尾不能运舟，风弱犹可以持，烈则不可救。”有不欲易者曰：“当此风涛，去其旧而不得安其新，将奈何？”众不能决，请命于予等，予等曰：“风涛中易舵，静则可以生，动则可以死，中心惶惑，亦不能决。”令其请珓于天妃，乃得吉兆，众遂跃然起舵。舵柄甚重，约有二千馀斤，平时百人举之而不足，是时数十人举之而有馀，兼之风恬浪止，倏忽而定。定后风浪复厉，神明之助，不可诬也。舵既易，众始有喜色。

二十六日，忽有一蝶飞绕于舟，佥曰：“山将近矣。”有疑者曰：“蝶质甚微，在樊圃中飞不过百步，安能远涉沧溟？此殆非蝶也，神也，或将有变，速令舟人备之。”复有一黄雀立于桅上，雀亦蝶之类也，令以米饲之，驯驯啄尽而去。是夕，果疾风迅发，白浪拍天，巨舰如山，漂荡仅如一苇。稍后距水不下数丈，而水竟过之，长年持舵者衣尽湿，则舱中受水又可知也。风声如雷而水势助之，真不忍闻。舟一斜侧，流汗如雨，予等惧甚，衣服冠而坐，欲求速溺，以纾其惧。又相与叹曰：“圣天子威德被海内外，百神皆为之效职，天妃独不救我辈乎？当此风涛中而能保我数百民命，真为奇功矣，当为之立碑，当为之奏闻于上。”言讫，风若少缓，舟行如飞，彻晓已见闽之山矣。舟人皆踊跃鼓舞，以为再生，稽首于天妃之前者若崩厥角也。

二十八日，至定海所。十月初一日入城。痛定思痛，不觉伤感，凡接士大夫，叙其所以，无不为之庆幸。区区二人，何德获此？实荷圣天子威福，以致神明之佑，不偶然也。今越旬日，同行之舟尚未至，或不免漂溺之患焉，呜呼危哉！呜呼危哉！予因是而有所感，浮海以舟，驾舟以人，二者济险之要务也。今官府造作什器，官之尊者视为末务而不屑于查理，官之卑者视为奇货而惟巧于侵欺，以故种种皆不如法，不久即坏。房舍器用之物，坏则可修，犹未甚害，惟舟之坏，即有覆溺之患，虽有般师在舟，亦无及矣。前之所云古米山之险，其明效也。后之使海外者，军官不必三员随行，先择有司贤者二员委其造舟，舟完令其同行，彼躯命所关，督造必不苟且，万一藩臬不从，以之请于上命可也。从予驾舟者，闽县河口之民约十之八，因夷人驻泊于其地，相与情稔，欲往为贸易耳，然皆不知操舟之术。上文所云长年数人，乃漳州人也。漳人以海为生，童而皆之，至老不休，风涛之惊见惯，浑闲事耳。其次如福清，如长乐，如镇东，如定海，如梅花所者亦皆可用。人各有能有不能，唯用人者择之，果得其人，犹可少省一二，此贵精不贵多之意也。一则可以节国之费，一则可以卫众之生，故不惜辞之烦为后使者忠告。